傩舞扮演 李忠（本河山片均为费力图）

傩，一半是“东说念主”，一半是“难”。“东说念主避其难”方为傩。

在临夏永靖县，就归隐着这种玄机而陈腐的傩文化。它宛如一颗蒙尘的明珠，在岁月的长河中懒散着眇小而迷东说念主的光泽，承载着这片地皮千年的历史回想与民风风情。

傩舞，四肢永靖傩文化的中枢推崇局势，号称一场视觉与听觉的盛宴。这亦然一场来自旷古的玄机呼叫——

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马家窑文化半山类型四大圆圈纹双耳彩陶罐 永靖县博物馆藏

一

永靖傩舞俗称“七月跳会”，流传于甘肃省永靖县西部山区杨塔、王台、红泉和三塬等州里的聚居村庄。

“正月里来是新年，老爷勒马者斩调山……”一场大雪事后，永靖县红泉镇吴家庙内正在进行一场别开生面的傩舞展演，抒发他们对祖宗的敬意。傩舞非遗传承东说念主孔维全先容，“村民们共同筹集食粮和资金，自觉组织了这场傩舞展演。”

“一上二退三交叉，四上五退转麻花；六卷云花四角转，七变一字长蛇线；走罢云花转大圈，快步小跑跳旗完。”《会手舞》是永靖傩舞的开场戏。会手们不戴面具，也不化妆，头戴红缨鞑帽，身穿玄色古袍，下着红裤，肩上斜搭一块三角红布，每东说念主手持一杆一丈过剩的鸡毛旗起舞。

在掷地有声的锣饱读伴奏下，四位钺斧手率领24名会手，高举鸡毛旗帜，踏着“禹步”，英武巨大，时而“三回九转”，时而《攒五云》，时而《透七星》，口中每每发出“好—好—好”的吆喝声。其局面慎重又诡谲，厉害而神奇。傩文化众人石林生先容说：“四肢永靖七月跳会先导的《会手舞》，它标志着古代军傩出征演武的阵势。”

《会手舞》松手后，是一场滋扰不凡的“种庄稼”傩戏扮演。傩戏，是永靖傩文化的另一种伏击推崇局势，它将跳舞、音乐、戏剧、文体等多种艺术元素会通在所有，具有浓郁的场所特色与民风风情。

演员们头戴面具，标志着“庄家佬”“娘子”“牛和马”，手中紧捏着陈腐的耕具，俨然防守着传承千年的农耕职责。庄家佬教娘子学种田、犁地、撒种子，关联词娘子倒驾牛、反犁地、倒着走、反撒种等不懂农活的动作，以及她反拿说念具的步履引得不雅众哈哈大笑。庄家佬不厌其烦地征战她怎么套牛、怎么犁地、撒种，使她学会了怎么种庄稼。扮演中还有娘子倒拿榔头打土块等闹剧，更增添了东说念主们的笑料。

傩舞扮演

“傩文化是在中国农耕社会永恒孕育和滋长的详细性文化形态，它是以祝愿纳祥为中枢的民风表象，涉及宫廷和民间，影响潜入。据考古费力、历史文件、郊野测验三重论证，它发端于史前，变成于唐宋，进修于明清。从其扮演形态来看，永靖傩舞戏属于祭祀典礼剧，即祭中有戏、戏中有祭。献技最大的本性是靠变装肢体、言语来完成戏剧故事，为哑剧，尽头原始，是中国戏剧的雏形，很有参议价值。”石林生说。

永靖傩舞戏剧目丰富，有历史小说型、坐褥业绩型等。据不系数统计，有近40多个剧目。

傩舞戏扮演局势丰富千般，舞者们头戴造型奇特、色调斑斓的傩面具，身撰述风古朴、绣有玄机图案的衣饰，伴跟着雄健痛快的饱读乐声，舞启航姿。他们的动作坚强有劲，挨次千里稳庞杂，或向上，或旋转，或屈伸，每一个动作王人蕴含着深意，仿佛在演绎陈腐外传中的玄机故事。

永靖傩舞在当地民风文化中占据着伏击地位，承载了丰富的文化内涵与民族回想，是参议当地历史文化、民风风情以及古代祭祀典礼的活化石。它不仅丰富了东说念主们的精神文化生活，增强了民族凝合力与文化招供感，还为传统艺术的传承与发展提供了纯真圭表。对民风学、东说念主类学、艺术学等鸿沟的参议也有着伏击的参考价值，在岁月长河中精明着独有光泽，诱骗着东说念主们去探索与传承。

傩舞扮演

二

在有着玄机色调的黄河三峡之畔的炳灵寺左近地区留住了古代傩文化的玄机影子。“傩”早在史前就已发端，唐代时在炳灵寺一带出现并流传下来。于今，“傩”在永靖民间有着其不息生涯的深厚文化泥土，以决然的人命力流传数千年而不衰。

唐末宋初，炳灵寺一带被吐蕃所占领。一些吐蕃东说念主前来扰攘这一带的汉东说念主，并顺便抢收庄稼。汉族庶民为贯注蕃东说念主的霸道行径，就在此时戴上“脸子”（面具），打着旗帜，鸣锣击饱读地进行游行。入侵的蕃东说念主再也不敢贸然骚动。为了牵挂此次见效，每年丰充的年成，生生世世就变成了戴面具跳会的习俗。

永靖炳灵寺169窟有养活东说念主墨书题记“秦州陇城县防秋健儿”，防秋健儿是唐代边域地区的秋收季节贯注吐蕃入侵的壮年的称谓。明嘉靖《河州志》载：“天宝年间，每岁积石军麦熟，辄被吐蕃获之。”

永靖的傩舞在民间俗称“七月跳会”，最大的本性便是它一方面继承了古代“军礼”的基本本体，所使用的面具大广泛为神话外传和历史东说念主物中神勇善战的武士和将军，另一方面还增添了三国历史故事和民间民风生活本体，增强了大家的不雅赏兴味。

据石林生先容，在永靖县出土的文物中发现了原始社会新石器时间的彩陶纹饰，这与当地傩舞的发源和发展有着潜在的历史文化关联，它们共同见证了永靖地区悠久的历史和丰富的文化传承。

从时辰维度来看，彩陶纹饰降生于新石器时间，是原始社会东说念主类艺术与文化的伏击推崇局势，而永靖傩舞发源于史前的图腾宝贵、祭祀行径，成形于唐宋，进修于明清。二者王人有着深厚的历史底蕴，见证了古代文化的演变。

彩陶纹饰中的好多图案王人蕴含着特定的文化寓意，如马家窑彩陶上的水波纹、旋转纹，可能与那时东说念主们对当然表象的敬畏和对水的依赖关联；古技巧在永靖县留传住来的半山文化彩陶罐，罐上的彩绘纹饰叫作神东说念主纹，这个纹饰所推崇的动作与傩戏中扮演的动作相吻合，据此意料，在旷古时候傩文化如故在永靖存在了。在艺术作风上，彩陶纹饰具有纵容流通、规整对称等本性，其图案组织认真对称、平衡、变化，疏密多礼，并有一定的程式和轨则。永靖傩舞的跳摆动作则古朴鲁莽，坚强有劲，同期不失灵动与节律感，二者在艺术推崇上王人体现了那时东说念主们对好意思的追乞降独有的审好意思不雅念。

彩陶纹饰中的一些具象图案，如鱼纹、鸟纹、东说念主面纹等，可能具有图腾宝贵或宗教祭祀的标志好奇。永靖傩舞中的面具亦然极其伏击的标志元素之一，不同的面具代表着不同的东说念主物，具有特定的标志好奇和文化内涵。这些元素王人为咱们了解古时文化和信仰提供了伏击陈迹。

傩舞戏东说念主物面具——关羽

三

面具，是永靖傩舞中最具特色与魔力的元素之一。这些面具形态互异，有东说念主面、兽面、神面之分。东说念主面面具或介怀慈蔼，或淘气恐怖，喜怒无常，各具形态，纯真地展现了东说念主性的复杂与千般；兽面面具则以虎、豹、熊、狮等猛兽为原型，造型夸张，突显挪动物的凶猛与威严，标志效能量与防守。

永靖傩面具（脸子）有多种功能，它是古代用于狩猎的坐褥用具，用于战事的一种驻扎兵器，用于跳舞的一种化妆说念具，是以它是东说念主们坐褥生活中不行或缺的器物。

永靖县博物馆康瑞芝先容：“永靖古代的旧傩面具，尺寸硕大，指挥时可覆及后脑。这些面具上刻画的眉毛、鼻子、眼睛乃至面部肌肉、髯毛、发冠等，王人十分纯真逼真，东说念主物、动物无一不是形神具备，件件面具浸透着民间艺东说念主的才华，凸起显现了民间艺术的魔力。”

展厅内的关羽面具，长42厘米，宽30厘米，高14厘米。他头戴冠帽，面色赤红，蚕眉凤眼，长耳好意思髯，手法写实，气韵纯真。纯红色标志忠勇、直露的性格。娘子面具头绾高髻，细眉大眼，口带浅笑，脸型清癯，与众脸子不同。不雅其用料，布更粗，是唯逐一件年代更为久远的脸子。

这些面具是怎么制作的呢？康瑞芝说：“它们是用粗麻布层层黏合而成，再用彩笔绘制，涂以桐油，执意不怕摔打雨淋。脸谱绘制在以汉族通用的‘红为忠，粉为老，黑为直露，黄为暴烈，蓝为草野，绿为侠义’等本性的基础上，融进了当地土著民族绘制作风，以绮丽的色调，奇特的构念念，抒发出不同东说念主物的不同性格、品德、身份。”

面具的制作工艺极为深通，需经由选材、雕镂、彩绘等多说念工序。民间艺东说念主凭借着代代相传的身手与丰富的遐想力，采选质料优良的木柴，经心雕饰出头具的局势，再施以绚丽多彩的颜色，让每一个面具王人成为唯独无二的艺术品。这些面具不仅具有极高的艺术价值，更是永靖傩文化传承的伏击载体，它们承载着先辈们的贤惠与情谊，见证了历史的桑田碧海。

黄河永靖县炳灵石林段 吕亚龙

2008年6月7日，永靖七月跳会（傩舞戏）被膨大为第一批国度级非物资文化遗产形态名录，傩文化已成为永靖县一张谨慎的县域文化柬帖，以其保存之圆善、形态之原始、行径之平时、特色之明显，成为中国和宇宙傩文化海洋中的一朵仙葩，被誉为参议古文化的“活化石”。

永靖傩文化四肢中华英才传统文化的伏击构成部分，蕴含着丰富的历史文化信息，具有极高的艺术价值、民风价值与精神价值。保护和传承永靖傩文化具有伏击的实际好奇，它不仅是对历史的尊重与传承，更是对中华英才文化千般性的赞佩与发展。（ 新甘肃·甘肃日报记者 李婷 吴涵）

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